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作者:蒋怡君发布时间:2020-01-20 03:39:46  【字号:      】

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(三)神仙的品位。道教最早经典《太平经》中的神仙体系为六等:“一为神人,二为真人,三为仙人,四为道人,五为圣人,六为贤人,此皆助天治也。神人主天,真人主地,仙人主风雨,道人主教化吉凶,圣人主治百姓,贤人辅助圣人,理万民录也,给助六合之不足也。”晋代葛洪的《抱朴子》将仙人分为三等:“上士举行升虚,谓之夭仙;中土游于名山,谓之地仙;下士先死后蜕,谓之尸解仙。”《天隐于》又将仙人分作五类;在人称人仙,在天称天仙,在地称地仙,在水称水仙,能神通变化称神仙。《太真科》中又分为九品:“上仙、高仙、大仙、神仙、玄仙、真仙、灵他、至仙。“天地玄黄,宇宙洪荒,弗开天造化,万物之始也…………”婆罗八部(婆罗门天龙八部)-(婆罗八部为虚构,以下诸神为印度创世诸神)赤精子问道:“后土如何能成圣?不可能吧。”话说妖族有两大天尊,都为妖族之首,同列妖皇至尊。这两妖正是东皇太一和帝俊。女娲还未造人之前,洪荒大陆上的生灵以妖族鹤族为主。第一次巫妖之战后划分为妖族掌天巫族掌地,而此时的妖族以帝俊和太一为首。帝俊即为天帝而太一则被称之为东皇。如此便有东皇太一之称。太一所用的法宝传说为盘古开天之时部分混沌之气所化之钟(混沌钟),因其被尊称为东皇所以此钟又被称之为东皇钟。东皇太一中的东皇是尊称。传闻太一与其兄长帝俊都为三足金乌,诞生于盘古左眼所化的太阳星中。正是东皇太一和帝俊一统了散乱的妖族,被众妖尊为至尊。另外,帝俊还有两个妻子,一位叫羲和,还有一位叫做常羲。

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金丹歌。金丹一粒重一斤,世人知得永长生。筑基扫尽尘间事,炼己只是养元神。黄庭土釜先天汞,万虑皆空绝世情。离了己身不是道,执着己身也是空。我今泄漏天机理,说与学道诸英雄。目前现有长生路,千万凡夫迷本宗。扫尽灵台无一念,身闲清静运玄功。呼吸虚无神守舍,百脉归源如水清。身中自有真铅现,一颗红光似月明。玄关往来无定位,阴阳升降有时辰。年中取月月取日,中秋现出月光轮。三旬只在家里坐,时刻不离紫微星。南面对观北斗柄,正是日午打二更。西北安炉炼灵药,东商立鼎法神功。鼎炉相对真做手,慧剑挂在水晶宫。黄婆勾引为媒娉,灵龟火炉深更深。醍醐灌顶真橐龠,采取先天一气真。一息一纽天谷穴,河车搬运上昆仑。过了鹊桥入华池,降下重楼十二层。尾闾夹脊三关过,金公归舍大黄庭。铅来投汞猫捕鼠,汞去投铅兔见鹰。九转神丹大金鼎,十月胎完造化成。寒暑不知真造化,体变纯阳是真金。尘中积行三千满,白日飞升朝玉京。捉鸟功】一种轻功提纵术。即用笼子装着鸟,笼门一打开,要在特定号令下去捉飞鸟,既要快,又要捉活的。武林中人常用此法比试武功。(见卧龙生《七绝魔剑》)内观第九。金诰》曰:大道本无体,寓于气也,其大无外,无物可容;大道本无用,运于物也,其深莫测,其理可究。以体言道,道之始有内外之辨;以用言道,道之始有观见之基。观乎内而不观乎外,外无不究而内得明矣;观乎神而不观乎形,形无不备而神得见矣。红云送了一口气,道:“你快去吧,不要让妖皇就等才是,不必担心我,我就在你这儿闭关修炼等你回来。”神农听说天下共主来了,连忙率人前来迎接,伏羲见神农身材魁梧,皮肤黝黑,想是长期在地里劳动所致,于是便问了神农几个关于种植庄稼的问题,神农自然是对答如流。伏羲又问了神农几个关于管理洪荒众部落的问题,发现神农也能推陈出新,提出许多好的见解。

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